Фракия - Герои и героика - Мифы и легенды Древней Греции - Мифы
Фракийский лес — поэзии начало, Прибежище всех мифов и чудес. Не здесь ли песнь Орфея прозвучала Обычаям людским наперерез?
Не здесь ли собрала его кифара Вокруг себя живущих всех окрест И силою чарующего дара Взметнула до небес?
Северная часть Балканского полуострова, населенная с незапамятных времен фракийскими племенами и прославленная подвигами греческих героев — Геракла, аргонавтов, Бореадов, сама являлась местом формирования мифов, известных главным образом по произведениям греческих авторов V—IV вв. до н. э. Фракийцы почитали богиню Бендиду, которую греки отождествляли то с Артемидой, то с Гекатой, то с Персефоной. Сохранившиеся фракийские изображения богини позволяют видеть в ней покровительницу охоты. Около 430 г. до н. э. культ Бендиды был распространен в Аттике поселившимися там фракийцами. В Афинах появился посвященный ей храм, ставший центром праздника, сопровождавшегося шествием верующих и культовым бегом с факелами. Соперницей Бендиды считалась богиня любви (фракийское имя ее неизвестно). Когда фракиянка Полифонта, по отцовской линии внучка Ареса, по материнской — речного бога Стримона, отвергла радости любви и стала спутницей Артемиды, фракийская Афродита жестоко наказала ее, заставив полюбить медведя. От этой связи родились двое буйных сыновей, которые стали заниматься людоедством. Тогда Зевс послал Гермеса с приказом отрубить им руки и ноги. Но Арес, дед Полифонты, превратил их вместе с матерью в хищных ночных птиц.
Широко почитался фракийцами бог Залмоксис, имевший облик медведя или человека в медвежьей шкуре. С ним были связаны представления о смерти и бессмертии. Последнего можно было с помощью Залмоксиса добиться, осуществляя человеческие жертвоприношения. Находя общие черты в верованиях фракийцев в Залмоксиса и представлениях Пифагора о праведной жизни, греки уверяли, что Залмоксис — раб Пифагора, отпущенный им на волю для распространения пифагореизма среди фракийцев.
Каждый из фракийских племенных вождей имел своего личного бога-покровителя, которого греки называли Гермесом. Согласно Эсхилу, племя эдонов почитало бога Нотиса, который позднее стал общефракийским божеством. Почитатели этого хтонического бога составляли религиозные сообщества и совершали жертвоприношения, напоминавшие дионисийские. Во время празднеств мужчины наряжались женщинами. Но особенно широко известен во Фракии и далеко за ее пределами миф об Орфее.
Смотрите также
«Псевдоксенофонтова полития»
Внутренняя борьба в Афинах обострилась особенно после смерти Перикла, во время
Пелопоннесской войны. Любопытным памятником уже не исторической, а публицистической
литературы этого периода является ...
Кифаред Фамира
Я умолить сумею. Спросишь чем? Кошачьей лаской, цепкостью змеиной И трепетом
голубки, а возьму У вышних счастье сына... Но сначала Пусть будет ночь, и день за
ней, И ночь опять со мною... О, не ме ...
Последствия Херонейской битвы
В результате одержанной победы Филипп установил следующие порядки в Греции: все
города Беотии, за исключением Оропа, были объявлены автономными, в Фивах поставлен
македонский гарнизон; в городах о ...