Greece About

Вечером этого дня мать жениха виделась со своей будущей невесткой, одаривала ее сладостями, вручала большую золотую либо серебряную монету.

После большого сватовства, когда была достигнута полная договорен­ность о свадьбе, старинная традиция разрешала нареченным вступать в супружеские отношения. Невестка или старшая сестра готовила им совмест­ную постель.

В день большого сватовства договаривались о содержании дарообмена на свадьбе. Невеста обычно сама готовила подарки жениховой родне: этим доказывала свое рукодельное мастерство.

Отец жениха должен был приготовить для невесты полный подвенеч­ный наряд: платье (его или сами шили, или заказывали портнихе, работу которой оплачивал отец жениха), фату (на рубеже XIX-XX вв. она смени­ла старинный перифтар), ботинки, пояс «хулан» из золотой или серебря­ной парчи с серебряными бляшками, шелковый белый или кремовый пла­ток пушту (темный цвет не допускался), а также золотое кольцо и, если средства позволяли, золотую брошь. Подарки преподносились также мате­ри и отцу невесты, ее братьям, их женам, сестрам, зятьям и прочей родне.

В Великий пост невеста должна была говеть. В первый день поста начи­налось невестино голодание – тримаризму. Три дня она не ела, не пила, принимать пищу могла только на четвертый день. Такой порядок сохранял­ся еще в первые десятилетия XX в. После причастия родственницы жениха приносили невесте узлы со сластями. Подарки принимали старшие родст­венницы невесты – сестры, невестки. Мать невесты угощала прибывших и в свою очередь посылала гостинцы будущему зятю. Женщины обеих семей совершали обмен дарами и в дни сельских праздников – на Пасху, в канун Юрьева дня.

Засватанная пара могла «ходить в женихах» и год, и два, а если парня за­бирали на военную службу, которая длилась 4 или 5 лет, невеста должна была ждать его возвращения.

Свадьбу (дугун) обычно играли в воскресенье. В пятницу устраивали демонстрацию приданого (прика). Невеста раскладывала на столах ска­терти, подзоры, полотенца, на стенах развешивала длинные полотнища красного цвета, обшитые парчой и золотой бахромой, – стенарья и пря­моугольные декоративные полотнища с вышивками по краям – тухма. В субботу с самого утра двери парадной комнаты были открыты для всех. Приходили все желающие, кроме жениховой родни (их на прику не приня­то было приглашать), молодые женщины, девушки успевали побывать в не­скольких домах, где готовились к свадьбе, чтобы потом посудачить о доб­ротности приданого. К концу дня прику убирали. Вечером к невесте прихо­дил жених со своими родственниками. С музыкой и песнями шли они через все село на шнейс – девичник.

В воскресенье происходило церковное венчание. Лет сто тому назад ни бричек, ни линеек у греков не было, имелись только гарбы (арбы) на дере­вянных колесах, на них-то и рассаживался свадебный поезд: на дно гарбы постилали «поветь» – толстую суконную полость, прикрывали красивым ковром.

В XIX в. свадебная церемония начиналась с приглашения посаженого отца (паранфу) и посаженой матери (паранифсы). Желательно, чтобы посажеными родителями были крестный отец (калота) и крестная мать (нуна) жениха. Обычно они бывали мужем и женой. Если же к моменту свадьбы их крестника кто-либо из них умирал, то вдовец (или вдова) просили занять его место сестру (или брата) или какого-нибудь другого из сво­их близких родственников. Приглашение посаженых родителей обставля­лось очень торжественно. Друзья жениха (по современному словоупотреб­лению – шаферы) отправлялись к их дому в сопровождении музыкантов (бубен, зурна, скрипка, кларнет). Паранифса встречала гостей угощением. Нагружали на гарбы или на брички пироги, напеченные паранифсой, водку и снедь и с музыкой возвращались в дом жениха, с тем чтобы всем вместе ехать к родным невесты.

На гарбу или на бричку усаживались старшие братья жениха со своими женами, прочие родичи. Нагружали провизию. Сюда же помещали пару жи­вых баранов. На второй гарбе ехали родители жениха, деды, бабки, посаже­ные родители и другие родственники постарше. Молодежь шла пешком. Под звуки оркестра трогались со двора.

По приезде к сватам отец жениха распоряжался зарезать одного барана (второго оставляли на завтра), он привозил своего повара (ащи), который должен был готовить кушанья и угощать невестину родню. Когда мясо бы­ло готово, повар разносил его по столам, в этот момент гости со стороны же­ниха выходили из-за стола: это угощение предназначалось только невести­ной родне. Каждый раз, как ащи преподносил мясо, музыканты играли туш.